一遍の唱題に広大の功徳（3）－１０時間唱題（25）

イメージ画像です

もう夏も終わり秋ですね。投稿が遅れましたが9月10日に、唱題10時間を完遂しました。7週連続となるとともに、本年11回目です。（昔、男子部有志で行なったのを含めると総計26回目です。）

10時間唱題管理表

その題目の力としか思えないのですが、目前の絶体絶命の窮地に道筋と曙光が見えてきました。詳しくは申せませんが、今とるべき行動がかなり明確化してきており、とにかく前進のスタートをきることができたのです。先生と学会に感謝しかありません。

未だ依然として苦境の只中ですが、前を向いて、引き続き我が生命の仏界を、勇気ある実践で涌現していきます。そして必ずや勝利のご報告を、師匠・池田先生にしていきます。

［追伸］
本文にも書きました通り、好転の兆しが見えるとともに、寸暇を惜しんで為さねばならないことが出てきました。よって、毎週連続の10時間はいったん終了とし、毎月1回に切り替えることとします。読者の方で題目を送って頂いた方がいましたら、心より感謝申し上げます。ここで、先生のご指導の続きを学びましょう。

【続き】一遍の唱題に広大の功徳　～「5・3」記念関西ファミリー総会
（創価大学記念講堂／平成5年5月4日／『池田大作　全集　第82巻』から）

唱題に「画一性」「強制」は無価値
一遍でこれだけの功徳があるのだから、「きょうは三遍もあげた」（爆笑）と大いばりでよいのである。その歓喜が大切である。御書には何遍あげなさいとか、何時間やりなさいとは定められていない。そのうえで、もちろん、題目は、たくさんあげられれば、そのほうがよいことは言うまでもない。しかし、それはどこまでも、自分自身の自覚と決意にまかせて行うべきである。義務や形式ではない。

（中略）
長時間、唱題することで、生活が放ったままになったり、人を巻き込んで嫌な思いをさせたりすることが、あってはならない。また自分は、一日にこんなに長時間、唱題したのだと、時間の長さを自慢する必要もない。こうした姿は、周囲に、さまざまな点で誤解を生じやすい。近隣から、狂信のようにも思われかねない。そうなれば、信頼を失い、法を下げてしまう場合もあろう。

組織での場合も同じである。”十時間題目闘争”などと銘打【めいう】って行っている場合もあるが、二、三人の有志による自発的なものなどはよいけれども、大勢で一律に行おうとすれば、人それぞれに生活時間帯は異なるし、忙しさも違う。体調も違う。その意味で、何人かには結局、無理をさせてしまう可能性がある。こまやかな配慮が必要である。いわんや強制はいけない。それに参加しなければ、創価学会の本来のいき方ではないというような極端はいけない。

信心は「喜び」と「安心」「希望」をあたえることが大切である。抑えつけるような、また苦しめるような指導は、絶対に慎まねばならない。（中略）唱題の渦を起こそうと思えば、リーダーみずからが、率先して深く強く、祈ればよいのである。

未来部は勉学第一で
ご家庭での教育について一言しておきたい。子どもが勤行すれば、それだけで「成績が上がる」と思い込む―――その信心の強さ（爆笑）はすばらしいかもしれないが、勉強はやはり自分で努力しなければ、成績も上がらない。当然の道理である。

（中略）
「子どもには、“人生のたいへんな時は信心で乗り越える”ことを、しっかり教えればよいのだ」と戸田先生は指導されていた。他の子どもは、ニコニコ、楽しく学校に行っているのに、こちらは毎日、口を開けば「勤行、勤行」と責【せ】められる（爆笑）。これでは、子どもも毎日、憂鬱【ゆううつ】である（爆笑）。かえって、信心がいやになってしまうかもしれない。

お子さんが題目三遍でも、方便品・自我偈【じがげ】だけでも、すばらしいことなのだから、「よくやったね」とほめてあげることである。「早く行ってらっしゃい。あとは、お母さんがちゃんとやっておくから」（笑い）と。それくらいのゆとり、余裕、おおらかさがあってよいと私は思う。

（中略）
また、学会活動は、広宣流布の活動であり、「化他【けた】の修行」である。それ自体、身で「経」を読んでいる姿なのである。（中略）大聖人は、末法は「自行【じぎょう】化他に亘【わた】りて南無妙法蓮華経なり」（御書1022㌻）とも仰せである。この「自行化他の唱題行」を正しく実践してきたのは、ただ創価学会だけである。（拍手）

日顕宗の僧侶は、「自行」もきちんとせず、社会の中での不惜【ふしゃく】の「化他」にいたっては片鱗【へんりん】もない。ただ大聖人を利用し、学会員の信心を利用し、私たちだけを働かせて、自分たちは永遠に享楽【きょうらく】の生活を送ろうとしたのである。極悪の魔性の存在である。（拍手）

「随方毘尼【ずいほうびに】」―――仏法は「その地」に応じて
大聖人は、この御手紙（「月水御書」<御書1202㌻>）の中で、「随方毘尼【ずいほうびに】」（随方随時【ずいじ】毘尼ともいい、仏法の本義にたがわないかぎり、各地域の風俗・習慣や、時代の慣習に反しないようにすべきこと）の戒【かい】について教えられ、”その国・地域等に応じて、仏法を実践していきなさい”と述べられている。

そして、現実の状況や生活、社会を無視した「強義【ごうぎ】」（強硬な教え）を、戒【いまし】められている。たとえば、正座の習慣のない外国のメンバーに「イスはいけない」とか、その他、その国の実情を無視して日本的なやり方、これまでの習慣などを押しつけた人間もいた。大聖人は、こうした「強義」は、「多くの檀那【だんな】を損ずる事あり」（御書1203㌻）――多くの信徒を失ってしまうことがある――と仰せである。

まったく、そのとおりである。「無理」や「強制」で大勢【おおぜい】の人をリードしていけるはずがない。長続きするわけがない。広宣流布どころか、皆、離れていってしまう。結論していえば、すべてにわたって、どこまでも「その国の幸福のため」「その人の幸福のため」に、いちばんよい道を考えてあげるのが、仏法の心である。それが、釈尊の心であり、大聖人の御心なのである。

常識のある「柔軟な知恵」にこそ、仏法の光は輝いている。そこに真の「強盛【ごうじょう】な信心」はある。（拍手）（中略）「関西の息吹」「関西の魂」を全国、全世界に伝え広げていってください！　きょうは、おおきに！

Check

▲ホームへ