信心とは「魔との戦い」の異名であるとも言える。
ここでは、御書から三編を掲げ、次号の記事でポイントと思われることを述べたい。
されば法華経を信ずる人のをそ（恐）るべきものは
賊人・強盗・夜打ち・虎狼・師子等よりも当時の蒙古のせめよりも
法華経の行者をなや（悩）ます人人なり、
此の世界は第六天の魔王の所領なり
一切衆生は無始已来 彼の魔王の眷属なり、
六道の中に二十五有と申すろう（牢）をかまへて一切衆生を入るるのみならず
妻子と申すほだしをうち父母主君と申すあみ（網）をそら（空）にはり
貪瞋癡の酒をのませて仏性の本心をたぼらかす、
但あくのさかな（悪の肴）のみをすすめて三悪道の大地に伏臥（ふくが）せしむ、
たまたま善の心あれば障碍（しょうげ）をなす、
（兄弟抄p.1081）
設ひ等覚の菩薩なれども元品の無明と申す大悪鬼 身に入つて
法華経と申す妙覚の功徳を障（ささ）へ候なり、
何に況んや其の已下の人人にをいてをや、
又第六天の魔王或は妻子の身に入つて親や夫をたぼらかし
或は国王の身に入つて法華経の行者ををどし
或は父母の身に入つて孝養の子をせむ（責）る事あり、
（兄弟抄p.1082）
此の法門を申すには必ず魔 出来すべし
魔 競はずは正法と知るべからず、
第五の巻に云く
「行解 既に勤めぬれば三障四魔 紛然として競い起る
乃至 随う可らず畏（おそ）る可らず
之に随えば将（まさ）に人をして悪道に向わしむ
之を畏れば正法を修することを妨ぐ」等云云、
此の釈は日蓮が身に当るのみならず門家の明鏡なり
謹（つつし）んで習い伝えて未来の資糧とせよ。
（兄弟抄p.1087）
法華経の行者をば第六天の魔王の必ず障（ささ）うべきにて候、
十境の中の魔境此れなり
魔の習いは善を障えて悪を造らしむるをば悦ぶ事に候、
（常忍抄p.981）
我等衆生は第六天の魔王の相伝の者
地獄・餓鬼・・畜生等に押し篭（こ）められて気もつかず
朝夕 獄卒を付けて責むる程に、
兎角（とかく）して法華経に懸（かか）り付きぬれば
釈迦仏等の十方の仏の御子とせさせ給へば、
梵王・帝釈だにも恐れて寄り付かず
何（いか）に況や第六天の魔王をや、
魔王は前には主なりしかども今は敬ひ畏れて、
あ（悪）しうせば法華経十方の諸仏の御見参にあしうや入らんずらんと
恐れ畏て供養をなすなり、
何にしても六道の一切衆生をば法華経へつけじとはげむなり、
（松野尼御前御返事p.1396）
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